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“假作真时真亦假,”把假的当作真的，真的也就成了假的；
“无为有时有还无”把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。
这两句是《红楼梦》里写在“太虚幻境”大石牌坊两边的对联。它的意思是：把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。作者曹雪芹用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。
不只读《红楼梦》如此，阅读人生这本书何尝不是这样？
“真亦假时假亦真，无为有处有还无。”
当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。反之也是一样。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。 这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。
这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了
“假作真时真亦假，无为有处有还无”是什么意思?
意思是：假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显的真实。
出自清代曹雪芹的小说《红楼梦·第一回》，是太虚幻境的一副对联。
甄士隐在炎炎夏日午睡，梦到了一个和尚一个道士，带了通灵宝玉下得凡来，他主动上前搭讪，想看看这块玉，拿过来，结果还不及细看，就被对方抢回，说是太虚幻境到了。于是，在太虚幻境大石牌坊两边，就有这副对联。
而在《红楼梦》第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之“真如福地”联出现了两句相似意思的对联：“假作真来真胜假，无原有是有非无”。
扩展资料：
这副对联，在《红楼梦》一书中，至少有过两次重现。后来，贾宝玉梦游太虚幻境，也看到了这副对联。曹雪芹这样重复设置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。
同时，也是双线设置隐喻，说明甄士隐的遭际，也会是贾宝玉的遭际，贾宝玉会重走甄士隐的路径，将“真事”隐去，冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。
在《红楼梦》里，不但有个贾宝玉，还有一个人叫甄宝玉。（甄宝玉是金陵省体仁院总裁甄应嘉之子）。甄宝玉和贾宝玉长的一样，不同的是性情迥异，贾宝玉不谙世事、不知进取，甄宝玉却是一个好学生，走的是仕途路线，中举后娶李绮为妻，重振家业。所以在世人的眼中贾宝玉自然是——假宝玉，甄宝玉就是——真宝玉。
这就是“假作真时真亦假”的真正含义，说的是当假宝玉（贾宝玉）明白了做人的真正含义后，要做一个真人（返本归真的人）的时候，真宝玉（甄宝玉）和他比起来，就不如他了，这时甄宝玉反倒成了一块不值钱的破玉。
把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。
这句话阐释“假”、“真”、“有”、“无”的哲理，似是对读者对生活的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识、思考复杂的人生以深刻的启迪。
这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。
这里头这个“真”和“假”的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了。
贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的；那个甄宝玉认为是有出息的，开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气。
但到后来，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。
这句话在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。
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