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日本古典文学著作有：《古今和歌集》、《土佐日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《源氏物语》等等。
1.《古今和歌集》
《古今和歌集》是1983年6月复旦大学出版社出版发行的图书，作者是纪贯之。该书是日本平安朝初期（十世纪初）由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成。
日本短歌到平安朝，已基本取代了长歌，成了单独的短歌形式。《古今集》中有作者不详的歌。著名的歌人有纪贯之，他是平安朝初期的和歌圣手。与纪贯之一起参加编选《古今和歌集》的歌人在当时也有代表性。
2.《土佐日记》
由日本纪贯之于承平五年（九三五）成书，属日记文学体裁。
《土佐日记》是日本假名文学的先驱作品，全文仅用真名（汉字）六十二字，大大开拓了日本假名文学的表现空间，并为之后高度繁荣的假名日记文学奠定了基础。《土佐日记》之前的日记作品，大抵都是记录宫中行事等公家性质的汉文日记，缺乏个人的感情色彩，文学性也很低。
而纪贯之借用女性口吻而完成的这部作品，突破了之前的日记作品在内容上和抒情上的局限性，成功地将私人化和内省性的内容导入到作品当中，被认为是通常意义上的日本日记文学－－具有自我观照倾向和的高度自由的文艺作品－－的鼻祖，历来在学术界都受到高度的重视，是日本古典文学的代表作品之一。
3.《蜻蛉日记》
日本古代女作家道纲母用假名文字写成了不朽的名著《蜻蛉日记》.这部作品巧妙地运用了中国的故事、传说以及白居易等人的诗句，甚至把汉语的修辞方法也运用于其中，从而开辟并拓宽了日本假名文学的创作途径和方法。《蜻蛉日记》之所以印有中国文学的痕迹，不仅和作者幼时所受的教育有关，而且和她痛苦的身世有密切的关联。作者与白居易反对"嘲风雪、弄花草"的写实主义方法产生共鸣，促使了这一划时代作品的诞生。
4.《枕草子》
《枕草子》（まくらのそうし），是日本平安时期女作家清少纳言创作的随笔集，大约成书于1001年。
《枕草子》开日本随笔文学之先河。《枕草子》与同时代的另一部日本文学经典《源氏物语》，被喻为日本平安时代文学的双璧。同时，与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。
5.《源氏物语》
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。
《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀（もののあわれ）”思想。
参考资料百度百科-《源氏物语》
百度百科-枕草子
百度百科-蜻蛉日记
百度百科-土佐日记
百度百科-古今和歌集
日本一个人念题目2个人强纸牌这种纸牌叫什么纸牌
001 旧年(ふるとし)に春立(はるた)ちける日咏(ひよ)める
年(とし)の内(うち)に 春(はる)は来(き)にけり 一岁(ひととせ)を 去年(こぞ)とや言(い)はむ 今年(ことし)とや言(い)はむ
旧年立春所咏
岁内春既来 顾思过往年一载 非宜称昨年 亦复岂合称今年 旁惶不知谓何年
在原元方 001
002 春立(はるた)ちける日咏(ひよ)める
袖渍(そでひ)ちて 掬(むす)びし水(みず)の 冻(こほ)れるを 春立(はるた)つ今日(けふ) の 风(かせ)や溶(と)くらむ
立春之日所咏
渍袖掬清水 寒日冰冻三尺余 所以能汲者 盖是今日立春时 暖暖东风解其冰
纪贯之 002
003 题知(だいし)らず
春霞(はるかずみ) 立(た)てるや出(いづ)こ み吉野(よしの)の 吉野(よしの)の山(やま)に 雪(ゆき)は降(ふり)つつ
题不知
春日虽临到 遍寻不见春霞立 今观御吉野 吉野山中雪纷纷 何日才得见春意
佚名 003
004 二条后(にでうのきさき)の春(はる)の始(はじ)めの御歌(おほむうた)
雪(ゆき)の内(うち)に 春(はる)は来(き)にけり 莺(うぐひす)の 冻(こほ)れる涙(なみだ) 今(いま)や溶(と)く覧(らむ)
二条后初春御歌
皓皓残雪中 不觉历上春已临 待春谷中莺 寒中冻泪今将溶 鸟啭出谷可闻乎
二条后藤原高子 004
005 题知(だいし)らず
梅(むめ)が枝(え)に 来(き)ゐる莺(うくひす) 春挂(はるか)けて 鸣(な)けども今(いま)だ 雪(ゆき)は降(ふり)りつつ
题不知
梅树枝头梢 黄莺待春啼呖呖 莺啭遍谷间 今时雪降仍纷纷 几时方逢春暖意
佚名 005
006 雪(ゆき)の木(き)に降(ふ)り挂(か)かれるを咏(よ)める
春立(はるた)てば 花(はな)とや见(み)らむ 白雪(しらゆき)の 挂(か)かれる枝(えだ)に 莺(うぐひす)の鸣(な)く
咏降雪挂枝头
时逢初春临 枝头残雪似咲花 白雪挂树梢 点落林头艳比华 莺醉其观忙啼春
素性法师 006
007 题知(だいし)らず
心指(こころざ)し 深(ふか)く染(そ)めてし 折(を)りければ 消(き)えあへぬ雪(ゆき)の 花(はな)と见(み)ゆらむ
或人(あるひと)の曰(いは)く：「前太政大臣(さきのおほきおほいまうちぎみ)の歌也(うたなり)。」
题不知
赤心且志诚 笃念盼春折残枝 枝上余积雪 春雪不溶缀梅枝 梅雪点点看似花
或人曰：「前太政大臣歌也。」按，前太政大臣，此谓藤原良房。
佚名 007
008 二条后(にでうのきさき)の春宫(とうぐう)の御息所(みやすどころ)と闻(き)こえける时(とき)、正月三日御前(むつきのはるか)に召(め)して、仰(おほ)せ言有(ごとあ)る间(あひだ)に、日(ひ)は照(て)りながら雪(ゆき)の头(あたま)に降(ふ)り挂(か)かりけるを咏(よ)ませ给(たま)ひける
春(はる)の日(ひ)の 光(ひかり)に当(あ)たる 我(わ)なれど 头(か)の雪(ゆき)と なるぞ侘(わ)びしき
方二条后尚为春宫御息所之时，正月三日，召吾于御前，有仰言之间， 日照而雪降，挂吾头上之所命咏
正月三日春 煦煦春光照我身 其时雪亦降 雪挂白头白上白 不觉空叹光阴老
文屋康秀 008
009 雪(ゆき)の降(ふ)りけるを咏(咏)める
霞立(かすみた)ち 木(こ)の芽(め)もはるの 雪降(ゆきふ)れば 花无(はなな)き里(さと)も 花(はな)ぞ散(ち)りける
咏雪降
春霞层涌立 木芽既发告春临 时若逢雪降 未及花咲花已落 无花里中亦散华
纪贯之 009
010 春(はる)の初(はじ)めに咏(よ)める
春(はる)やとき 花(はな)や遅(おそ)きと 闻(き)き分(わ)かむ 莺(うぐひす)だにも 鸣(な)かずもある哉(かな)
叫抢纸牌日本人在过新年的时候，常玩一种十分高雅的游戏──「 百ひゃく人にん一いっ首しゅ」抢纸牌。纸牌叫「 歌カ留ル多タ」，来自葡萄牙语“carto”。1543年，葡萄牙人漂流到了日本南端的「 种たね子が岛しま」，同时把「 歌カ留ル多タ」带到了日本。后来，日本人对其进行了改造，把日本古典文学的杰作「 短たん歌か」①──「 小お仓くら百ひゃく人にん一いっ首しゆ」写在上面，就发展成了至今深受日本人民喜爱的「 小お仓くら百ひゃく人にん一いっ首しゅ歌か留る多た」纸牌。这种纸牌一套由两组组成，每组100张。一组是专门供人念的，上面有诗作者的肖像画和名字，且写有短歌的「 上かみの句く」5·7·5，共17个音)，又叫「 绘え札ふだ」或「 读よみ札ふだ」；另一组是专供人找的，上面没有画，只有短歌的「 下しもの句く」(7·7，共14个音)，又叫「 字じ札ふだ」或「 取とり札ふだ」。念的人需先洗牌，即「 歌カ留ル多タを切きる」，然后再用特殊的语调和韵味把「 上かみの句く」念出来。找的人则需把纸牌铺在「 叠たたみ」(日本草席)上，从中找出与「 上かみの句く」相接的另一张牌来。找的人一般分俩人一组进行，参加人数不限，看谁找得快。最后找得多的人...
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