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一、连山易
孔颖达云:连山起于神农。邵雍曰：夏易曰连山。按伏羲王朝传十九帝而至神农。神农氏姓姜，起于烈山，即今之桐柏山区湖北省随县，故又称烈山氏或炎帝。
当时人类活动，已由渔猎而转换为农耕，神农氏乃发明楺木为耜，教民种植生产;又尝百草以为医药，开市场以利贸易，造福人民，足衣足食。继先哲之启示，阐扬易学，其所用卦象，以艮卦为首，盖取象于山脉之绵亘起伏不绝，云气内出于山，故云为连山易。
二、归藏易
杜子春云：归藏黄帝。黄帝之名由于黄土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德王。黄帝利用八卦原理，发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏于土，以坤象为地，为土，为用，亦即万物之本体，故曰归藏易。
三、周易
周易之名称，有二说:一、郑玄谓易道周普，无所不备,有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”，其理亦通。二、孔颖达谓：“易者变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑更迭，日月往来,莫不基于变易的作用。
文王系卦辞，周公作爻辞，时在周代，故曰：周易。”后之学者，多采此说。按周易以乾彐、坤五两卦为首，取乾坤开阖，阴阳和合，有天德生生、变化不息之义。文王所演之易，乃穷变化之趋势，研吉凶之几微，欲以顺天应人,创造发明，以安生民者也。
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变易和不易其实是相对的，一切事物都是相对的存在。吉吝凶悔也不是不变的，他是一个循环，你大吉大利后变吝啬了，凶险就会随之而来，经过凶险的磨砺后你悔悟了，又会重新好转。同时当一个人落寞凶险的时候，他如果懂得反思自我，穷途思变，那么他也一样能够通过努力获得吉利。
此话出自 《列女传》夏侯令女之口 夏侯令女是三国时期 曹文叔之妻.其事迹见于《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》裴松之注引皇甫谧《列女传》 曹文叔死后 家人让夏侯令女改嫁 于是令女自己割去双耳表示拒婚 过了很久当家人再次逼她改嫁时 她又割掉了鼻子拒婚 司马懿得知后叫别人问她这是为什么 令女答：“闻仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心,曹氏前盛之时,尚欲保终,况今衰亡,何忍弃之!禽兽之行,吾岂为乎?”
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