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楼主，不要狭隘理解马克思主义哲学所说的“物质”，这里所说的“物质”标
志的是不依赖于人的意志而具有客观实在性的范畴。马克思主义认为时空是物
质存在的形式，是独立于人的意识而现实存在的，因此属于物质范畴，并不是
说时空是一种一般意义上看得见摸得着的物质。
时空是蕴含能量的实体，进行能量的消减的历程。任何实体，均有自身的时空——而此时空，也存在于囊括其的实体的时空之内。
最基础而广泛的时空，便是宇宙的时空——即宇宙由生而亡，消减的历程。究其本质，时空自身，并不蕴含能量，所以：时空是主观存在（不蕴含能量的存在，属于“精神”），而非客观存在（蕴含能量的存在，属于“物质”）。
时空的定义
除即生即亡的实体（蕴含能量，则为实体）外，其余实体的消减（指所蕴含的能量减少），都必须经历一定的过程——此历程，即为时空。
实体以运动的方式而消减的历程，是为时间；实体以释能（指对外释放能量）的方式而消减的历程，是为空间。实体由生而亡，总的消减历程，是为总存时空。实体由生而亡，以运动的方式而消减的总历程，是为总存时间；实体由生而亡，以释能的方式而消减的总历程，是为总存空间。
实体的消减越快，则特定实体的总存时空越小；消减越慢，则其总存时空越大。因时空的定义，颇为抽象，特举例以助理解。
若将发生能量消减的特定实体，喻为不断晨跑的人，那么：从此人开始晨跑起，到因晨跑而消耗特定的能量止，这段运动的历程即为时空。具体而言：其跑步的路程，即为空间；所耗费的时间，即为时间。——显然，时空为主观存在，而非客观存在。
虽然释能与运动，为反衍阴阳（反向衍化，彼长此衰），但时间与空间，两者同步衍化，为同衍阴阳（同步衍化，同长同衰）。故时间虽无法被直接观测，但可借助空间而间接了解。
必须强调的是，特定实体的空间大小，与其所占用的空间大小（即体积），完全不同。特定实体在特定时刻的空间，取决于其第一次释放的全部能量——由后者所构成的表面，便是特定实体的空间的表面。
故忽略衍生之时，特定实体的空间，必远大于其体积。
时空的连续性
时空，为实体消减的历程——而“历程”，必定连续；故时空，是连续的。
具体而论：
1、时间，是实体以运动的方式而消减的历程；而运动，是连续的——故时间，亦如此。
2、空间，是实体以释能的方式而消减的历程；此历程，由特定实体第一次释放的能量，经运动而形成——故空间，也是连续的。
若特定实体仅运动，则其仅具备时间，而无空间；若仅释能（释能是瞬时完成的），则其仅具备空间，而无时间——显然，如此实体，并不存在于宇宙中。
任意即生即亡的实体，并无能量的消减，故不具备时空；而宇宙中（包括宇宙本身），任意非即生即亡的实体，均既运动，亦释能，故其兼具时间与空间。
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